Trasguardi

Metafora  significa trasferimento, trasporto di un pensiero da un piano all’altro. In realtà la prima cosa che facciamo, più o meno scientemente, quando produciamo una metafora, è comparare   due idee. “Il ladro” è chi ci ruba qualcosa di materiale, ma “ ladro della vita tua” diventa un’espressione  metaforica che ci porta sul piano di un furto diverso, e soprattutto ci sposta l’attenzione.

L’elemento di base della metafora è quindi la somiglianza tra due termini, ma l’ elemento essenziale di questa figura linguistica è il trasferimento da  un piano linguistico ad un altro, più espressivo e coinvolgente. Ed è questo di cui voglio brevemente scrivere.

I filosofi antichi riconobbero l’importanza di questa figura letteraria e  i linguisti moderni e le neuroscienze  convengono che  la produzione delle metafore coinvolge  aree cerebrali e meccanismi molto specifici e diversi da quelli coinvolti nel linguaggio letterale. La nostra mente quindi, in qualsiasi lingua al mondo, si attiva in modo più profondo e più specifico in presenza di una metafora.

Quello che più mi affascina ed interessa è la dinamica del trasferimento da un’idea all’altra e penso sia  importante capirne la dinamica e la natura. Si tratta  di una  traslazione dal piano letterale a quello simbolico e in questo spostamento  da un livello all’altro,  facciamo  esperienza psicologica di un  distacco: abbandoniamo la dimensione della letteralità, dell’adesione ad una realtà condivisa nella  sua manifesta concretezza. In questo allontanarci troviamo un punto d’osservazione più ampio, come guardando una casa dall’alto anziché dalla strada. Ci  separiamo dall’oggetto della nostra attenzione, usciamo dal nostro ristretto ambito individuale e ci trasferiamo in uno spazio più grande e comune ad altri, uno spazio che ci costringe a pensare. Entriamo in un’area in cui le parole assumono significati  universali,  veniamo così a contatto con il nostro bagaglio mnemonico, ritroviamo sensazioni nuove e scopriamo nuovi orizzonti emotivi. L’  esperienza non è più strettamente  linguistica, ma di “completamento” o gestalt esperienziale, che ci chiede di essere compresa

Se la frase “Attenta ai ladri della tua vita!” ci raggiunge  mentre siamo immersi in una riflessione mesta sulla qualità profonda della nostra vita, improvvisamente (e forse impercettibilmente) veniamo  spostati su un  piano realistico, quello del furto, forse dell’ aggressione fisica, della sottrazione violenta e criminosa dei nostri computer e dei nostri beni nelle nostre case. E’ proprio questo accostamento tra due elementi diversi e stridenti tra loro (quella dello spirito e quella della questura) che ci sveglia ad un nuovo pensiero e ad una nuova prospettiva. Questa è la forza della metafora.

I grandi maestri della storia e dello spirito hanno da sempre usato detti e parabole per trasmettere i loro messaggi e anche in campo psicoterapeutico o psicanalitico la metafora  è  elemento essenziale. Laddove il tu per tu deve essere esplorato su molti piani, cognitivo, emotivo ed affettivo, e  i destini personali frammentati e divisi devono entrare in contesti più ampi e ritrovare unitarietà. Oltre che  fenomeno poetico e linguistico, la metafora è un vero e proprio strumento di comprensione  del mondo e ci permette di guardare piu ampiamente alla realtà e affrontarla diversamente.

In  Metaphors we live by, Lakoff e Johnson propongono la loro propria definizione di metafora: “l’essenza della metafora è comprendere e fare esperienza di un tipo di cosa in termini di un’altra”. Entrambi affermano che il nostro sistema concettuale è fondamentalmente metaforico e che tutto il  processo del pensiero è largamente metaforico.

Proprio per questo possiamo dire che una società che parli solo al livello della letteralità è miope rispetto alla globalità dell’essere; uccide la cultura dei suoi figli mettendo  all’angolo la potenza del pensiero immaginativo, creativo e in fondo spirituale dell’uomo. Questo è quanto accade nei sistemi totalitari che, dopo il furore delle campagne propagandistiche (in cui trionfano i simboli del potere) approdano al vuoto del materialismo spogliato di ogni ricchezza linguistica. In parte anche noi oggi assistiamo a un fenomeno di spoliazione o perlomeno di umiliazione della parola, che sta divenendo sempre più logora, ambigua e inefficace. Il recupero dell’attenzione al linguaggio, alla “ parola”, va fatto!

Friedrich Nietzsche teorizzava che “la metafora è fondamentale per la comprensione umana, e che è impossibile comprendere il linguaggio senza riferimenti alla metafora… Ciò che noi chiamiamo realtà è solo un insieme di metafore che hanno perso la loro aura poetica e perciò non vengono riconosciute come tali. Pertanto, noi viviamo in un mondo di metafore congelate”.

Potremmo dire con Shelley che la metafora può ricreare l’universo nel quale viviamo (Defense of poetry, 1840).

Valeria Troisi